תגית: מגילת אסתר

בכל פורים אני נזכר בזה מחדש . בבית הספר התורני אותו פקדתי בילדותי , הדגיש המורה כי בזמן קריאת המגילה ,על כל אחד ואחד מן המאזינים , לחדד את אוזניו ולהקשיב רוב קשב לחזן או לקורא המגילה . ישנה חשיבות עילאית לא לפספס ולו גם מילה אחת ממה שהקריא קורא המגילה .והוא מצידו אמור לקרוא את כל פרקי המגילה מילה במילה חד וברור. שאם פספס השומע ולו גם מילה בודדה ..לא יצא ידי חובת המצווה הכי חשובה בחג..

וכך שנים רבות נהגו יושבי הכפר כבר בראש חודש אדר , לחדד אוזניהם , למרק היטב תנוכי אוזניהם בסבון בערבו של החג , לעטות מסיכה ולשים פעמיהם אל בית הכנסת …לשמוע מגילה.

ואיש אחד בשושן הבירה ,היה דודי. ולדידו הדבר הכי חשוב היה…לקרוא את המגילה בבית הכנסת ..כך עשה אביו במשך שנים..כך עשה אחיו הגדול..שנים ..וכעת ראה הוא צורך להמשיך את המסורת .שמיעתו של דודי לקתה בחסר ולצורך כך נעזר באוזניות . וכמו מרדכי היהודי , גם דודי אמיץ היה…ולא טרח להתעסק ב…" מה יגידו עליו"..

וכך היינו מגיעים לערב החג . בית הכנסת נמלא מתפללים שבאו לקריאה . ילדים סחבו אקדחי קפצ'ונים מהבית .וגם דודי וכמו אחיו ואביו קנה בערב את זכות הקריאה …וכשהגיע הזמן טיפס ועלה לדוכן הקריאה , הוציא את המגילה החומה מהכיסוי והחל קורא ….רק דבר אחד היה בעייתי…הוא קרא מהר…ופחות שם דגש על דיוק המילים…

"צדיקי בית הכנסת " החלו מייד מעירים הערות , טעות היו קוראים ..טעות…צריך לאמר כך..ולא כך….אולם דודי ממש כמו שליחי המלך שיצאו דחופים משושן הבירה …לא האט…ונהפוך הוא…ברוב עוז והדר העלה מהירות ,חייך , ודהר את המגילה לסופה….הקהל מרט שערות ( חלקן של התחפושת) , הניע ראשו בכעס ,וכמו תמיד אמר שכך לא קוראים…אך דודי ז'ל חייך ברך את ברכת הסיום וירד מהדוכן …כולו נצחון וחיוך של חג…ואני הקטון יושב בקהל ומחייך מאחר וממקום מושבי ראיתי כי גם החג הזה…האוזניות נשארו בבית.

שבת אחרונה של פברואר , מזג האויר אביבי יותר מבפסח , שמיים כחולים וטמפ של 21 מעלות …אם זה לא נס …אז מה כן ?אה נכון נס פורים שאף הוא חל היום.

למי שלא קרא את פרקי המגילה בבינג' להלן בריף קצר : (LAST TIME ON ESTER STORY )….מְגִלַּת אֶסְתֵּר היא אחת מחמש המגילות שבחלק ה"כתובים" שבמקרא. היא מספרת על מזימה של בחור בשם המן סגנו של המלך ,להשמדתם של יהודי ממלכת פרס בימי המלך אחשוורוש וכיצד סיכלו אותה, בדרך פתלתלה וערמומית , אסתר המלכה ובן דודה( בגמרא נכתב שהוא בעלה ) מרדכי היהודי . אירועים אלה, לפי המגילה עצמה, הם המקור לחג הפורים. על פי ההלכה, יש מצווה לקרוא את המגילה בחג פורים, בלילה וביום. מצווה זו נקראת "מצוות מקרא מגילה".

האמת היא שכבר עסקנו בעבר באחת הפינות בסיפור המגילה, בעיקר בשאלה מי היו באמת מרדכי והמן ( ספויילר…שני גנרלים בצבא האדיר של האמפריה הפרסית , בתקופה קצת פחות טובה ,של לאחר קרב טרמופליי). ולכן נציין מספר אנקדוטות מהמגילה.

העלילה ממוקמת בעיר שושן, שהייתה אחת מהערים החשובות בממלכה הפרסית, ובייחוד בשושן הבירה. על פי המחקר, שושן הבירה היא המתחם המבוצר (מאכדית: birtu = מבצר) שבלב העיר שבו שכן ארמון המלך, ואילו העיר שושן היא העיר התחתית.

הייתה או לא הייתה ?? השוללים את ההיסטוריות של סיפור המגילה מצביעים על כך שלמרות שהמגילה מציינת כי "וְכָל-מַעֲשֵׂה תָקְפּוֹ וּגְבוּרָתוֹ וּפָרָשַׁת גְּדֻלַּת מָרְדֳּכַי אֲשֶׁר גִּדְּלוֹ הַמֶּלֶךְ הֲלוֹא-הֵם כְּתוּבִים עַל-סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי מָדַי וּפָרָס" …..הסיפור אינו מופיע בכרוניקות הפרסיות ובתיאורי ההיסטוריונים היווניים שבידינו, והוא אף כולל פרטים שאינם עולים בקנה אחד עם תיאורים אלה. כך למשל, על פי הרודוטוס, אשתו של כסרכסס, שיש המזהים עם אחשורוש, נקראה אמיסטריס ולא כל כך …אסתר או ושתי.

למפקפקים ישנם עוד מספר חיזוקים מתוך העלילה המסופרת , חוקרים מצביעים גם על פרטים בלתי סבירים המופיעים בסיפור: משתה מפואר של 180 יום ??? ; סירוב פומבי של המלכה ושתי לצו המלך; הצו שמורה "להיות כל איש שורר בביתו" ; בעיה נוספת ומאוד לא ברורה היא שבעוד מוצאו היהודי של מרדכי ידוע ברבים- הוא מכונה בפי כל "מרדכי היהודי",… אסתר שהיא בת דודתו ובתו המאומצת מצליחה לשמור את מוצאה בסוד ??? ; מינוי אדם ממוצא לא פרסי לראש השרים (הן המן והן מרדכי אשר שניהם לא ממוצא פרסי) גם בעייתי אם נתאים זאת לזמן המדובר ..; נושא מסירת הצווים ברחבי הממלכה, "מדינה ומדינה ככתבה ועם ועם כלשונו", ולא בארמית, שפתה הרשמית של האימפריה; הכלל שחוקי המלך אינם ניתנים לביטול איננו מתועד אצל ההיסטוריונים, ואין זה סביר שממלכה גדולה כמו הממלכה הפרסית יכלה להתנהל בדרך זו…ועוד ועוד בעיות.

אבל האמת היא שזה לא כזה משנה אם הייתה או לא הייתה המגילה . אלה אולי החשוב הוא מה מנסה המגילה להעביר ? כמו כל סיפור או הגדה מה שחשוב הוא מוסר ההשכל.

דווקא הסטנדאפיסט הנהדר חנוך דאום בטורו השבועי בידיעות של שבת מעלה נקודה מעניינת , הוא מדבר על הדמייון הרב בין סיפור יוסף ואחיו לסיפור מגילת אסתר. לדעת חנוך ישנו דמיון רב ולא מקרי כנראה בין הסיפור של יוסף לזה של אסתר . חשוב לאמר כי תיארוך כתיבת הסיפורים שונה לחלוטין . סיפור יוסף ואחיו נכתב לפחות מאות שנים לפני כתיבת במגילה ,אך כאשר מביטים בטקסט רואים המון דמיון שלא נראה מקרי בין שני הסיפורים. בין הסיפור שמתחיל את גלות מצרים לזה שנמצא בזמן גלות בבל.

כדוגמאה מביא חנוך את עניין העברת הסמכות מהשליט ל"גיבור היהודי התורן ", בשני המקרים כתוב "ויסר המלך את טבעתו ויתננה ל יוסף/מורדכי "…מקרי ?? אולי. בשני הסיפורים נלקח הגיבור היהודי לארץ זרה ( מצריים/בבל) ושם הוא עולה לגדולה לאחר שהוא מייעץ למלך כנגד שאר יועציו ( מרדכי כנגד המן , יוסף אל מול שרי האופים והמשקים )…מקרי ?? אולי . גם יוסף וגם מרדכי על פי המסופר לא חביבים בקרב בני ביתם ( מרדכי אהוב על "רוב אחיו , והמקרה של יוסף…נו אתם יודעים)…מקרי ??אולי . וכדוגמא נוספת מביא חנוך את עניין הכתרתם של מרדכי ויוסף . בשני המקרים נאמר וילבישו אותו בגדי שש..וירכב אותו על מרכבת המשנה אשר למלך / ובמקרה של מרדכי יביאו לבוש מלכות…וסוס אשר רכב עליו המלך….אההה , בוודאי תגידו..מקרי…אך גם סממני האבל כתובים כמעט אותו דבר..כאשר יעקב שומע מהאחים המתוקים כי "טרוף טורף יוסף "..הוא קורע בגדיו ושם אפר על ראשו , זה כנראה אקט אופנתי נפוץ כי כך בדיוק עושה מרדכי שמגיע אליו מזימת המן..

אז יש דמיון ?? ..ואם כן מה זה אומר ?? חנוך מוסיף ואומר " טוב ששאלתם ,כי אני לא יודע "…אבל הוא מביא אפשרות הסבר לדמיון הלא מקרי . והאמת הוא ממשיך , זה לא באמת חשוב אם המקרים היו או לא אלה מה הם באים ללמד ..ואופן כתיבתם מראה שהכותב רצה שיהיו קוי דמיון ברורים בין שני הסיפורים , כדי שאנו הקוראים נבחין בהם. והסיבה לכך לדעתו של חנוך היא זו : בסיפור של יוסף מכירתו למדיינים ,ועלייתו לגדולה הכל נראה ומסופר לקורא תוך הכוונה לכך שהכל מנוהל בעצם מלמעלה ע'י "בונה עולם בע'מ" ( הבע'מ הוא תוספת שלי) . ואילו בסיפור של המגילה ( שאני בטוח שכולכם כולל את/אתה קראתם אמש ) אין שום רמז לנוכחות אלוהית..וכוונתו של הכותב היא שכל אחד מאיתנו צריך לחפש את ההשגחה ולא משנה מהיא . חילונית ( יוזמה /קרמה/גורל) או אלוהית ואיתה יכול כנראה כל אחד להגיע להפי אנד.

עפ'י הלשונאי דוביק רוזנטל להלן כמה נק' : השם 'פורים' פירושו גורלות. הסבר אחר לשם, על פי תמר עילם-גינדין, הוא חג פרסי, חג נשמת האבות הנקרא פרווארדיגאן. בספר מקבים קרוי החג 'יום מרדכי'.

הנוסח של המגילה מסתבר אינו אחיד לדוגמא תרגום השבעים של המגילה כולל למעלה ממאה פסוקים שאינם מופיעים בנוסח העברי, כולל חלום נבואי של מרדכי, ונוסח מורחב של צווי אחשוורוש.( קטעים שירדו בעריכה ,ומופיעים בגרסאת הבמאי בדי.וי.די).

במגילה מופיעה הפס' הארוך ביותר בתנך (פרק ח ,9)..34 מילים..

אליעזר בן יהודה חידש בעקבות מגילת אסתר את המילה 'מָבוֹךְ' והסביר: "מקום שאדם נבוך ואינו יודע איך לצאת", על פי "וְהָעִיר שׁוּשָׁן נָבוֹכָה" (ג 15)…

לשם ושתי שני פירושים אפשריים בפרסית: 'הנחשקת', וכן וַהִישתי: הטובה ביותר. שני הפירושים מהדהדים במגילה…ולגבי הסיפורים שסיפרו לנו בכל גן ילדים או תלמידי כיתה א , על הזנב שצמח לוושתי ,ובגללו מיאנה לבוא למשתה…הכל עורבא פרח ..האגדה הזו נכתבה ע'י חכמי בבל שניזונו מתרבות הרחוב הבבלית המאוד רדודה באותם ימים ,שבזה לנשים . התלמוד הארץ ישראלי מציין כי וושתי לא באה משום שהחוק הפרסי קבע שהמלך לא יכול לזמן אישה חוקית למסיבת שיכורים שלו..ולכן לא באה , אבל "לכו תתווכחו עם פייק ניוז " ….אמר טראמפ.

ישנם עוד אינסוף נקודות מבט ופרטים מעניינים על המגילה , ( פמיניזם ,מעמדות ומגדר , אמונות תפלות ,והרבה מאוד פוליטיקה ) אך קצרה היריעה.

ומגילת אסתר לוקחת אותנו ממש בקצרה במוסיקה אל יוצר צעיר בשם רביב כנר.

רביב (נולד ב-9 ביולי 1994) הוא זמר ישראלי. ב-2019 התפרסם כשהשתתף בעונה השביעית של תוכנית המציאות הכוכב הבא לאירוויזיון.

כנר נולד בשנת 1994. שירת בצה"ל כלוחם ביחידת אגוז ולחם במבצע צוק איתן, שם איבד כארבעה מחבריו.

בשנת 2019 השתתף בעונתה השביעית של תוכנית המציאות "הכוכב הבא לאירוויזיון". באודישן ביצע את השיר "Angels" וזכה לכ-93 אחוזים מקולות הקהל והשופטים, ולשבחים מצופי התוכנית ומבקריה. בסופו של דבר, העפיל כנר לחצי הגמר.

אז מה הקשר בין המגילה לרביב כנר ?

ראשית הוא שר נהדר ,עם המון רגש וזו סיבה נפלאה להקשיב לו , ושנית שיתוף הפעולה בינו לבין קרן פלס שכתבה והפיקה את האלבום הראשון שלו ,מזכיר לי לפחות מעין סיפור סינדרלה מקסים שבו דווקא קרן היא זו שהגישה את השרביט ,והעלתה את רביב להצלחה , או אולי ככה יעשה לאיש אשר הקהל חפץ ביקרו.

מצרף את השיר "רוצה שלום"…שימו לב ממש במקרה המילים שלו יכלו להיות אולי המחשבות שהיו בראשו של המן כאשר אסתר הפכה את מזימתו לכשלון…והוא בכלל אולי רוצה שלום…המילים ממש מתאימות לסיטואציה שהמן נופל על המיטה בתחינה ,והמלך אחשוורוש נכנס..ונהפוך הוא..

פורים שמח לכולם…בעדינות עם השתייה…יותר מדי שוקו …דופק את הראש.

אז מה עכשיו
אני שואל אותך תגידי מה עכשיו
כבר לא מבדיל בין רע לטוב
אולי אחרי הסוף הזה
תהיה פה התחלה
מדברת במילים שבורות
ואני חלש בין השורות
כל כך הרבה תשובות אז מה השאלה

תגידי מה נשאר לא נשאר
תגידי לי שעוד אפשר
להיות איתך קרוב לפחד אין מקום
תגידי מה עובר עליי עד מתי
הייתי מוותר עליי
תגידי מה נהיה איתי
הכל איתך הולך איטי

עוד לא התעוררתי ונגמר היום
ומה את מבקשת כשאת לאט ניגשת אליי
רוצה שלום
שקט בעיניים נופל בין הידיים שלך

ויהי בימים ההם ואנוכי בכיתה ב למחנכת שלנו שלנו קראו ..המורה שושנה. הימים ימי פורים , ובערב שלפני המסיבה בבית הספר נוהגים היינו להתחפש ..למה ? לקאובוי כמובן ..אלה מה..כל הבנים הוסבו לקאובויים ,לכולם נתפר על צידי המכנס פסי פרווה צבעוניים באדום , לכולם הוצמד כוכב השריף לחזה , כובע מפואר לראשם ואקדח קפצונים מהודר בנרתיק שהוצמד בחגורה למותנם….כך חישבתי גם אנוכי לעשות באותה שנה ..אך רע ומר היה פורי וגורלי…באותה שנה בא דודי חיים מהעיר הגדולה באר שבע , והביא עימו את תחפושות בנו משנה קודמת והעבירם..לצערי אלי..וכך בערב שלפני החגיגה חופשתי (תאמינו לי לא רציתי )….ל"נסיך הודי "מה בכלל עושה נסיך הודי ?…טורבן מבד לראשי ,גלימה על כתפי וחרב פלסטיק בידי..

ויהי הבוקר ובבית הספר שמחה וששון .דוכנים ,ממתקים ושלל קאובויים רצים ויורים באקדחי הקפצונים , ואנוכי "נסיך הודי " אבל וחפוי ראש כהמן שעה אחרי התלייה . אולם יותר מכל הבעיר את חמתי בן כיתתי ליאור ,בידו אחז אקדח קפצ'ונים, וכן היה לו כובע בוקרים מפואר בצבע שחור מקרטון ,עליו ציורי סוסים , אקדחים יורים , והמילה "שריף" התנוססה בהוד.

אולם אז אמר בונה עולם לגאלני מיסוריי…והחליט להוריד גשם זלעפות על החוגגים. כל הילדים אצו רצו לכל הכיוונים אך עיני אורו למראה ליאור הקאובוי…הגשם הרטיב לחלוטין את הקפצונים..והאקדח השמיע רק נקישות…אבל הכובע המפואר…העלה את שמחתי לשמי מרומים…הכובע העשוי קרטון ,נרטב , שוליו נקרעו ונשרו , ועל ראשו נותר גליל דמוי תרבוש בצבע שחור…מה אני אגיד לכם "והעיר שושן צהלה ושמחה" כנראה נכתב עלי .

ערב מוצא'ש , ומחרתיים יחול ערב פורים , ילדים מחופשים ירוצו לבתי הכנסת ,רעשנים או אקדחי קפצ'ונים בידם ,תחפושות לגופם ,ושמחה על ראשם . וכנהוג במדינת יהודים..תיקרא המגילה…סיפור המגילה למעשה…האם באמת הייתה ??..האם זה בכלל חשוב אם כן או לא ?…ומהו המסר שמספר המגילה מנסה להעביר לנו.

לגבי השאלה אם היה או לא חלוקות הדעות. המסרבים להאמין לסיפור טוענים כי אין שום רישום פרסי או יווני, המזכיר מאורעות כגון אלו המופיעים בו. אין שום זכר למלך בשם אחשוורוש או למלכה בשם אסתר. עוד הם טוענים כי התנהגות המלך היא בלתי רציונלית אפילו בקנה המידה הפרסי. הפרסים אומנם היו ידועים באהבת המשתאות שלהם , אבל שום מלך פרסי לא היה עורך משתה במשך ששה חודשים, ובנוסף מלך פרסי שהיה נוהג בחוסר כבוד באשתו כמו שנהג אחשוורוש בוושתי היה נרצח על ידי אציליו.

המצדדים באמינות המגילה מוצאים קווי דמיון בין אירועים היסטוריים לסיפור המגילה:

+ עפ'י ש.ל.גורדון בפירושו לתנ"ך המלכה סתטירה, היתה אהובה מאוד על העם, אך שנואה על חמותה- אם המלך, שבקשה להמיתה, ואכן, לאחר שסר חינה בעיני המלך יזמה אם המלך את רציחתה, ונענשה בגלות לשנה אחת בלבד, כך שלמעשה, כוונה לרצון המלך. סיפור פרסי זה יכול לדמות לאשר ארע לושתי.

+ בתאריך הסמוך לי"ד באדר, חל אחד מימי החג של הפולחן האלילי הנ"ל, ותוארו מהומות והתנגשויות בין היהודים לבין האוכלוסיה המקומית..בדומה לסיפור סוף המגילה.

ובעוד מספר נקודות ניתן למצוא דמיון קל..כך שיתכן שישנו שלד של סיפור עליו הובנה סיפור שישא את המסר אותו רצה המספר להעביר לנו ..הקהל.

אך מהוא המסר ?

בילדותינו שקרובה כרונולוגית יותר להמן ,מאשר לימים אלו ,למדנו שהמסר הוא ..כאשר ישנה צרה לעם היהודי ,מייד פוצחים בתפילות וצום מבקשים מחילה ואז נושעים בידי בונה עולם..האם זהו המסר ?? לא לשיטתו של הרב בני לאו מייסד קבוצת תנ'ך 929…מהו המסר האמיתי ? מייד נדע. אך ראשית מעט רקע.

התארוך לסיפור הוא כ-70 שנה לערך לאחר גלות בבל…היהודים בגלות כבר דור שלישי..כורש המלך הפרסי נחשב למנהיג נאור. בשנת 538 לפנה"ס הוא מכריז על חופש דת בכל רחבי האימפריה וליהודים ניתנה הזכות לשוב לארצם ולכונן שם יישות ריבונית עצמאית….אז אומנם אנו תמיד מציינים את העובדה שעל נהרות בבל שם ישבנו ובכינו על ציון….אך בפועל היהודים לא עולים ארצה ,ולא שבים לביתם…למה ?? כי פשוט לא רע להם בכלל שם… חייהם טובים הם נטמעו היטב בחברה המזרחית ( כמו המערבית של ימינו) ..משתלבים בחיי החברה כלכלה וצבא …אז למה שירצו לחזור ??…"הסיליקון וואלי מודל 490 לפנה'ס".. ממש כמו אחרי הצהרת בלפור ב-1917….להזכירכם הארץ נותרה כמעט שוממת עד מלחמת העולם השנייה.

הצהרת בלפור 1917

אז למה זה קורה ?? עפ'י הרב בני לאו המכניקה החברתית של מהגרים בארץ חדשה חוזרת על עצמה היום ממש כמו אז : הדור הראשון נאבק עם השפה החדשה, נלחם למען חינוך ילדיו ותוך כדי מתגעגע עמוקות למולדת הישנה. הדור השני מתבייש בהורים בעלי המבטא הזר ומתאמץ להשתלב בתרבות המקומית גם אם זה אומר למחוק את עברו. הדור השלישי מרגיש כבר בבית ומתייחס למולדת הישנה כעוד זהות אחת מיני רבות, ואילו לדור הרביעי כבר אין מושג על מוצאו. תחשבו רגע על כל אחד מאיתנו …הוריו והמקום ממנו הגיעו ארצה ..אותה מכניקה התנהגותית ממש כמו של יהודי שושן הבירה…ניו יורק של אז.

עד כמה נספגו היהודים בחברה של אז ?? המגילה מספרת לנו על מרדכי שהקריב את אחייניתו היפה, אסתר( בגמרא ישנה טענה שהיא בכלל אישתו ) , לטובת עמה ומולדתה, אבל לא מציינת שהשם מרדכי מקורו בשם הפרסי "מורדוך" – הלא הוא ראש האלים הבבלי, ומקור השם אסתר הוא "אסתהר"- הופס גם היא אלה מפורסמת במיתולוגיה הבבלית. במילים אחרות, מרדכי ואסתר היו הרבה יותר פרסים מיהודים. ממש כמו בימינו בהם בחו'ל מיכאל הופך למייק ..יעקב לג'קי..וורדה לרוז..ועוד..

והאמת היא קצת שונה מסיפור המגילה ..מרדכי כמו גם המן הם למעשה גנרלים בכירים לשעבר בצבאו האדיר של המלך הפרסי ..האיבה בין הגנרלים מקורה בימים בהם השניים שימשו כמפקדים בצבא המלך אחשוורוש, בזמן הקרבות הגדולים שניהלה האימפריה הפרסית מול יריבתה המרה, האימפריה היוונית .

עפ'י הרב בני לאו כאן הסיפור משנה כיוון ממה שלמדנו . עפ'י אחד המדרשים ממסכת מגילה מספר כי השנאה בין שני הגנרלים מקורה בחוב ישן של המן למרדכי, שנולד כתוצאה מהלוואה שהאחרון העניק לראשון בעת שירותם הצבאי המשותף כסף ממש או אולי סיוע צבאי.

למה היה צריך המן הלוואה ממרדכי ?? לפי "דקדוקי סופרים למסכת מגילה" הסיבה היא הסיפור הבא :

"פעם אחת נתן להם המלך ממון ושיגרו ראשי גייסות לכבוש את המדינה.
נטל המן חציו של ממון ואכלו ולא נשתייר הימנו כלום, וכשבא להוציא על בעלי המלחמה לא היה בידו כלום.
בא אצל מרדכי שכל הממון שלם בידו כשם שנתנו לו המלך.
אמ' לו המן למרדכי: הלויני מן ממון זה שיש בידך.
אמ' לו איני מלווך אלא אם כן תמכור לי נפשך לעבד.
קיבל על נפשו והלווהו."

על פי הדרשן התלמודי -הרב חסדא , בכל פעם שהמן ראה את מרדכי בשער המלך, האחרון נהג לשלוף את שטר החוב (פרוזבול ) ולהציגו בפניו את עובדת החוב שלו ואת העובדה כי מכר עצמו לו לעבד – עובדה שהשניאה אותו על המן. נכון, מרדכי היה אכן קנאי. אבל לא לאלוהי ישראל, כי אם לאלוהי הכסף.

דרכו של המן להמלט ולפגוע במרדכי הייתה דרך חשיפתו כיהודי לשעבר ,היינו לחשוף את זהותו המקורית והישנה ולהאשים בכך שהוא למעשה אינו פרסי אלה יהודי החותר תחת שלטון המלך הפרסי…

כלומר המסר העיקרי אותה מנסה מספר המגילה להעביר לנו הוא : אם תברחו מזהותכם היהודית תמורת אתנן "החיים הטובים", מישהו כבר יבוא ויזכיר לכם מי אתם. בסיפור של מגילת אסתר זה הסתיים בנס. אך לא תמיד זה יהיה כך …במקרים רבים אחרים בהיסטוריה היהודית זה נגמר באסון.

והנגיעה במגילה לוקחת אותנו במוסיקה בקצרה אל יוזמה קטנה שהפכה גדולה..אל שיר בודד שכתב " הכותב של שירי האירוויזיון" הלא הוא דורון מדלי (טוי ,מקמל ליבי) והלחין עידן רייכל..

"שבט אחים ואחיות"..השיר הופק ביוזמת גלגלצ ויצא לאור באפריל 2019 במהלך חול המועד פסח.

המטרה המוצהרת של יוצריו הייתה ליצור איחוד בעם ואיחוי השסעים.

הפרויקט נוצר מתוך יוזמה פרטית של אשת יחסי הציבור יפעת לדר ושדרן גלגלצ סער גמזו, אליהם הצטרפה תחנת הרדיו גלגלצ. כל קטע בבתי השיר מושר בנפרד על ידי הזמרים המשתתפים בו. השיר גם הגיע למקום הראשון במצעד הרשמי של התחנה. בשיר ישנם אזכורים לטקסטים ידועים אחרים, בקטע “על מה היה ומה נהיה ואיך נפשי עוד הומייה” אזכור להמנון הלאומי של מדינת ישראל התקווה ובקטע “אדם הוא נוף מולדתו, חורט קווים בכף ידו” אזכור לטקסט של המשורר שאול טשרניחובסקי.

בסיום הקליפ מופיע נשיא המדינה, ראובן ריבלין, המצטט את פזמון השיר.

הרווחים מן השיר ייתרמו לתוכנית סח"י – סיירת חסד ייחודית העוסקת בהעצמת נוער בסיכון.

אז איך הדברים מתחברים ?…די ברור …אנחנו אחרי סבב שלישי של בחירות .סבב רווי הסתה ,שיסוע ומריבות ,האשמות ומה לא …ועולים לא מעט הרהורים על מה אנחנו עושים פה בכלל …אולי במקום אחר טוב יותר ??…ומחרתיים תיקרא המגילה והמסר שלה עפ'י בני לאו …היא "שלא משנה כמה טוב יהיה אי שם…בסופו של דבר..רק פה ימצא לנו התקווה..יש לנו ארץ נהדרת ..רק צריך לשמור עליה…ולשם כך כדאי שנתאחד ונאחה את הקרעים…שבט אחים ואחיות..

חג פורים שמח לכולם…

מהמצדה של הזריחות
ירושלים בסליחות
מחוף כנרת ואכזיב
מהמסיבות של תל-אביב

אבי חלם והתפלל
לחיות בארץ ישראל
היום ילדי אותי שואל
מה הסיפור של ישראל

כאן זה בית כאן זה לב
ואותך אנ'לא עוזב
אבותינו שורשים
ואנחנו הפרחים, המנגינות
שבט אחים ואחיות

….

….

אדם הוא נוף מולדתו
חורט קווים בכף ידו
בין התפילות לנדרים
ריחות פרדס של הדרים

ובעיניה של אימי
תמיד אמצא את מקומי
על הגיטרה מתנגן
ניגון עתיק שמכוון

אמרתי לו ..אמרתי לו..תראה כבוד המלך ,זה ממש לא מה שאתה חושב ,זו היא ,באמת שזו היא ,אני רק רציתי לבקש מאסתי  בקשה … ,והנעל הארורה נתקעה בשולחן, ונפלתי על המיטה ,באמת …למה אתה לא מאמין לי ?? ..האם אי פעם שיקרתי לך אדוני המלך ? ..הלא תמיד עשיתי כמצוותך ,ולא סרתי ממנה ימין או שמאל ….ואז פרצתי בבכי קורע לב ,עת אספו אותי זוג שומרים חסונים בזרועותיהם העבותות מלומדות הפילאטיס…בדרכי אליך….

כן ..כן.. המן ..ענה לו התליין .."אף אחד פה  בכלא לא אשם ,מה אתה לא יודע ? כולם פה חפים מפשע…זה העורך דין שלהם שלא היה משהו…"

(מכתבתו של אור בלר כתבנו לעיניני בטחון ,כלא שושנק הבירה ,פרס  475 לפנה'ס-הערוץ הראשון, או אולי ..מקור ההשראה של הסרט  הנפלא the shoshunk redamption ארה'ב 1994)  

שמש יפה מאירה את שמי השבת הראשונה של חודש אדר/מרץ ופינתנו מעלה על נס את "הדסה"

הדסה  היא הסתדרות הנשים הציוניות באמריקה (The Women's Zionist Organization of America.  )הארגון, שבסיסו בניו יורק, פועל בישראל  ובארצות הברית  בתחומי הבריאות והחינוך.

הארגון נוסד בשנת 1912 ע'י קבוצת נשים בניו יורק אשר בראשן עמדה הנרייטה סאלד, הארגון שמלאו לו 105 שנים ,נוסד בדיוק אמש (3/3/1912)  והכינוס הראשון נעשה בפורים ומכאן גם בא לו שמו –הדסה ( שמה הרשמי של גיבורת המגילה אסתר).

מטרת הארגון המוצהרת נקבעה כ"עידוד מוסדות ומפעלים יהודיים בא"י וחיזוק האידאלים היהודיים".

הארגון קבע שני יעדים עיקריים : פעילות בתחומי הבריאות והכשרת אחיות  בארץ ישראל, והטמעת ערכי ציונות באמריקה. ואכן, בסיועם הכלכלי של הנדבנים לינה ונתן שטראוס  נשלחו לארץ ישראל שתי אחיות והקימו תחנת בריאות ציבורית בירושלים .

הארגון עסק בכל ההיבטים השונים של הרפואה בעזרת גיוס תרומות ,הקים רשת גדולה של מרפאות קופת חולים עממית , העסיק רופאים נודדים שנתנו שירות לקהילות ( בשכר אגב של 27 ל'י ועוד 9 ל'י דמי אש'ל ) , פרש רשת של טיפות חלב לילדים ,יצר רשת של משלוחי חלב על חמורים למשפחות נזקקות ,ופתח בית ספר לאחיות ,הארגון גם אימץ את ארגון עליית הנוער ומימן את רוב פעילותו.

בשנת 1934 הונחה אבן הפינה לבית החולים הדסה הר הצופים אשר נחנך חמש שנים לאחר מכן ב-1939.

שש שנים מאוחר יותר -1945 פתח הארגון גם את בית הספר לרפואה .

ב-13אפריל 1948 עלתה שיירה ממוגנת ובה רופאים, אחיות ואנשי סגל אל עבר הר הצופים. השיירה  שקיבלה את הכינוי "שיירת הדסה" הותקפה בדרך על ידי מארב של מחבלים ערבים ובתום כמה שעות נרצחו כל 78 אנשי השיירה אירוע קשה זה וקשיי המצור הביאו לפינויו של בית החולים בהר הצופים עד לאחר מלחמת ששת הימים.בשנת 1960 הוקמה הדסה עין כרם.

במהלך שנות החמישים העבירה הדסה לניהול המדינה רשת ענקית של קרוב ל150 מרפאות ,וכן פתחה כפרי נוער ברחבי הארץ (הדסה נעורים-בית ינאי  ,רמת הדסה-בטבעון , קמפוס נווה  הדסה-בשרון ועוד..).הקימה בית ספר לסיעוד ,בית ספר לרפואה של האוניברסיטה העברית  ,בית ספר לרפואת שיניים ,מכוני מחקר ועוד…

הארגון במהלך שנות קיומו עבר לא מעט טלטלות ומשברים ,הגדול שבהם הייתה הונאת ברני מיידוף בשנת 2009 בה איבד הארגון 90 מליון דולר  ומשבר מימוני נוסף לפני שלוש שנים.אך חרף כל הקשיים והבעיות התאושש וממשיך  בפעילותו המבורכת ומביא לישראל את בשורת הרפואה ( ארוכה בת עמי –מתוך ישעיהו) עד לימים אלו  .

והדסה מוליכה אותנו במוסיקה אל היוצר והזמר הבריטי רובי ווילאמס.

רובי נולד  לפיטר וג'נט ויליאמס בסטוק-און-טרנט שבאנגליה ב-13 בפברואר 1974  ,בגיל שלוש התגרשו הוריו והוא גדל עם אימו .בגיל 16 המליצה לו אימו לגשת לאודישן ללהקת בנים בשם טייק דאט ,רובי ניגש והתקבל חרף גילו המאוד צעיר . הוא ביצע מספר שירים , כאשר את מרבית שיר הלהקה ביצע הסולן גארי בארלו.

בעיות שתייה וסמים שהיו לבחור המוכשר הזה הביאו לסכסוכים קשים בלהקה והגיעו לשיא  ביולי 95  כאשר יום לפני הופעת הלהקה בטקס פרסי ה-MTV   האירופאי נטל הבחור מנת יתר ולא יכל להופיע ,לאחר קרבות וסיכסוכים נוספים  עם חברי הלהקה ,ולאחר פרישתו מהלהקה ופירוקה בשנת ב-96 פתח הבחור בקריירת סולו….והפך להצלחה פנומנלית .הוא מבצע בחסד, מנגן במספר כלי נגינה כותב ויוצר מוכשר ואפילו  שחקן.

מכירות תקליטיו הגיעו ל-57 מליון עותקים ,הוא זכה ב-17 פרסי מוסיקה בריטיים ונכנס להיכל התהילה של המוסיקה הבריטית.והוגדר כזמר הטוב ביותר של שנות ה-90.

אז איך זה קשור אלינו ???

ידידנו קרל מאי משבוע שעבר נפטר ב-1912 השנה בה נוסד ארגון הדסה.

ואתמול היה יום ההולדת של ארגון נשות הדסה ,וזה סמוך לקריאת מגילת אסתר היא הדסה שנקרא בשבוע הבא..

ואיך רובי מתחבר ??

לא אחת מכונים אנשי הרפואה והאחיות-מלאכים בלבן והם מנסים להביא מזור כשאנו חלשים , ממש כמו הדסה מהמגילה שעמדה לצד עמה ברגעי המשבר.

ובין שיריו היפים  של רובי וילאמס ישנו השיר  angel     (מלאך )   בו הוא שר על  אחת אותה הוא מכנה מלאך ,שגם כאשר גופו חלש היא לצידו ועוזרת ..היא אף פעם לא תנטוש..

 

אז שלא נצטרך אותם כלל אך נודה להם על העבודה הכל כך קשה ,אותה הם עושים מדי יום .

אצטט קטע מהשיר :

When I'm feeling weak
And my pain walks down a one way street
I look above
And I know I'll always be blessed with love
And as the feeling grows
She breathes flesh to my bones
And when love is dead
I'm loving angels instead

And through it all she offers me protection
A lot of love and affection
Whether I'm right or wrong
And down the waterfall
Wherever it may take me
I know that life won't break me
When I come to call she won't forsake me
I'm loving angels instead

בברכת בריאות שלמה לכולנו ,שבת נעימה וחמימה ובשורות טובות